日前在報上讀到一篇頗有見地的讀者投書，是中原大學永續環境營造研究中心主任戴永禔教授所撰寫的。戴教授在文中提及，根據他和他的研究團隊在阿美族撒烏瓦知河濱部落，長期生活和相處之後，漸漸了解到他們的整個部落生活型態，其實正是在營造一個透過動植物的採集，所建構出循環繁衍不息的生態環境。
戴永禔教授認為這種現象是文化生態學上重要的發現，而我們主流社會的生活經驗和文化背景，其實並不足以了解這種生業，因此植基於西方文明所謂自然資源管理、生態系服務觀點等知識內容所制定的種種法規，都應該有重新檢討的必要。
這讓我想起5月份學術界所舉辦的一場「台灣原住民知識體系研討會」，原本這場研討會的主旨，是討論要如何建構屬於原住民的知識體系，可是在會場中卻意外地掀起另一個熱烈討論的話題：什麼才是原住民的知識體系？現在我們所熟知的知識體系分類方式，可以套用在原住民的知識內容上嗎？
確實，我們現在所熟知的知識體系，其實是西方文明幾千年來知識建構演變的結果，只因為帝國主義興起和現代化的過程，而成為世界各國通用的知識體系；我們從學校課程的分類或是圖書館的書籍類目，都可以得到這種知識架構的梗概，這已經變成一種理所當然的文化系統。但似乎很少人會去質疑這樣的知識體系分類方式，真的是固定不變而放諸四海皆準的嗎？
其實所有的文明和族群，都有其制式化或隱性的知識系統，也和生活實踐和整體發展有對應的關係；台灣原住民的知識當然也有其形成和傳佈的過程，只不過在殖民過程中被破壞、移除、消弭和污名，甚至連對自我的認識，都要透過學術資料或書籍來重構，真是情何以堪。
結果當現代國家要用其政治體系來「統治」原住民的時候，用的卻是原住民陌生且格格不入的西方知識，以及背後所隱藏的意識形態和價值觀。
更嚴重的是，無論善意或惡意，對於這套規範生活方式的體系，原住民只有默默接受的份，沒有權力及辦法用自身的知識架構去對話、甚至辯護，因此原住民不但在形式上被「統治」了，連內在的思維理路和價值系統，也被現代性的西方文明知識給取代和套用了。
原住民自己的知識體系是什麼？這是一個還待解構和重構的議題，但是法規制定者和政策執行者可能需要更為謙卑和細心地去體悟，什麼才是原住民真正的生活方式。
好與壞、是與非的價值判斷，往往不是那麼絕對和單一的，要規範原住民的生活，還是得想想，這套規範是誰定的規範，適用於什麼人。鞋子裡有沙礫，怎麼走都不會舒服的。
2009-07-09╱台灣立報╱第11版╱原民╱■林福岳（東華大學語傳系助理教授）
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