祖靈之邦

位於埔里的噶哈巫文教協會，過去幾年都會在年底舉辦噶哈巫過番年節慶活動，今年在第3屆噶哈巫的理事們推動下，將於12月13日舉辦「噶哈巫過番年節慶活動」，期待出外的噶哈巫遊子再次相聚在一起，讓外界認識噶哈巫族。

噶哈巫族（Kahabu）約於180餘年前從台中縣石岡、新社、東勢一帶遷移至現今的南投縣埔里，主要居住在眉溪兩岸的牛眠山、守城份、大湳、蜈蚣崙等4個聚落，在仁愛鄉南豐村也有少數族人，目前仍保有族語及傳統文化。

眉溪四庄人口數約有8千餘人，其中多數為噶哈巫族人。由於以往學者及文史工作者，以及政府文獻分類，均將噶哈巫族歸為巴宰（Pazeh）平埔族。

之所以會有這樣的情形，是由於現今有關台灣原住民群體的名稱分類體系及研究知識建構，都是從日本殖民時期開始，由於缺乏當時社群的主觀史料，所以往往只以族的觀念來看，並沒有納入社群意識。

日本學者伊能嘉矩在1897年進行全島蕃人調查，於1898年至1900年間，透過彙整文獻與田野調查資料，提出全台平埔蕃的分類與修正，其中只有巴宰族，並沒有噶哈巫的名稱。

由於當時的學術研究者僅透過歷史、語言、體質和文化等客觀性分類指標做出分類，其中以語言為最主要的分類指標，但是由於缺乏當時社群的主觀史料，所以做出的分類往往不符合各社自我族群的主觀認定，例如原本被歸為泰雅族的太魯閣及賽德克族，就是最好的例子。

曾經中斷50多年的噶哈巫傳統過年慶典，歷經921震災後，在文史工作者黃美英以及族人努力下，開始找回過去的傳統慶典，每年輪流在四庄舉辦聯合盛大的新年慶祝活動。噶哈巫族人更在91年5月結合眉溪四庄族人，成立南投縣噶哈巫文教協會，爭取台灣社會及政府能重視噶哈巫的存在。

噶哈巫文教協會表示，從前噶哈巫人在歲末農田收割後，舉行「收穫祭」和「祖靈祭」，後來逐漸演變，各社祭典集中在農曆11月 15日舉行，俗稱「番仔過年」，不同於漢人，除了做「阿拉粿」宴饗，主要活動有「走標」（賽跑競技奪標旗）、「牽田」（族人在田間圍火唱Ai-ian母語曲調歌謠），紀念祖先、祈禱平安，凝聚族人感情。

噶哈巫文教協會表示，12月13日將在守城部落原武館館址舉辦「噶哈巫過番年節慶活動」，紀念先人付出血汗、開墾土地的艱辛奮鬥歷程，希望所有噶哈巫族人一起記憶阿公阿媽的話，共同凝聚族群意識，為爭取正名繼續努力。

2008-12-05╱台灣立報╱第19版╱原民